思想观念的转变基本是由物质生活的变化而引起的。从“尚俭”到“崇奢”，消费观念转变实际上也是因为物质条件的短缺转向了富足。
由于唐朝国力在周围几个国家中处于领头羊，且大唐国力日益上升，各个国家皆来朝拜、称臣。还被北方草原部落尊称为“天可汗”，所以这时期的大唐人民族自豪感极强，为自己是唐人而自豪。
在古代娱乐设施极少的情况下，大唐发展强大，不需要为温饱而顾虑。因此，人们就开始为享受的物质资料而动脑筋。
只不过在人们能为了名利而奋不顾身的年代，炫耀成为能达到满足自身虚荣感最快的方式。奢侈的生活方式也开始被人追崇，逐渐形成由“尚俭”到“崇奢”的不良风气。
隋炀帝三征高句丽，大兴土木，耗尽中原民生之力，最终国力不堪重负，民声四起，国家破亡。自李唐一统中原大地后，全国百姓才得以休养生息，国力也稳步提升。
不过，在唐朝建立初期，也是遇到了许多苦难。其中，天灾导致大唐境内的粮食减收，粮价飙升，百姓无力承受。而掌握大量存粮的世家借此哄抬粮价，不断敛财，使得百姓无粮食可吃，饿死无数。在重灾区发生易子而食的现象，令人震惊。
于是，皇帝便下令救灾，还派人去监督，让粮食落到每一个灾民的手中。同时，严令打击商人们哄抬粮价的行为，稳定粮价，保持着地区的安定。
然而，彼时的唐朝，除了面临内忧的困扰，还有来自外部的挑衅。譬如公元626年，李世民结束玄武门之变不久，北方草原部落突厥攻至距长安仅40里的泾阳（今陕西泾阳县），京师震动。因为如今整个长安的守军不过数万，抵挡不了突厥十几万大军。
因此，李世民杀白马和突厥可汗缔结“渭水之盟”，突厥士兵退去。面对如此屈辱，李世民自然忍不了，而他唯一能做的，便是励精图治，休养生息，以求日后能有实力灭了突厥，报杀白马的屈辱。
鉴于当时大唐境内情况不好，刚刚登基的李世民对于大唐的掌握不算彻底，还有许多人为了自身利益与他作对。而渭水之盟和天灾损耗大唐建国以来积累的国力，百姓过的很是清苦。
因此，唐太宗便以史为鉴，以身作则，厉行节俭，力戒贪奢，尚勤俭的生活；长孙皇后带头在后宫养蚕缫丝，自给自足，减少国库对后宫的负担。
连皇室都节约生活，大臣们也都把尚俭作为一个行为标准，节约生活，不铺张浪费。由于整个官场都起了带头作用，百姓们把尚俭的理念印入脑海中，纷纷效仿。
经过几年的休养生息，李世民的国库充盈，有能力去攻打突厥，报当年之仇。而此时的突厥遇到了百年以来罕见的寒冬，牛羊死伤无数，粮食短缺，过冬的储备严重不足。
按照以后北方草原部落的做法，必定是要南下侵略，抢夺粮食。李世民料定突厥会南下抢夺粮食，所以先发制人，派李靖率兵去攻打突厥，以抢占先机。
至此，北方主要部落势力已经不成威胁，边疆二十年再无战火。可汗向李世民称臣，打开了万国来朝的局面。
这个东方大国又一次站在世界的顶端，唐人的骄傲也开始展示出来，让世人一睹东方大国的风采，君子之国的名称开始流传世界。
从贞观之治到开元盛世，唐玄宗统治的唐朝国力一直上升，在此达到顶峰，展现了真正的万国来朝的宏伟局势。处于盛世，不为温饱犯愁，唐人就开始了他们的娱乐生活。
观唐玄宗一生，是极具色彩的。前半生励精图治，迎来了唐朝最鼎盛的时情，他这时候的功绩是让人称赞的，开元盛世，极度繁华，让现在的人们极想梦回这个梦幻的时期，甚至在如今还留存着唐朝的建筑，影响力极深。
唐玄宗事时期富足的唐朝人，甚至产生了以胖为美的审美。当然这种审美指的是珠圆玉润、丰满的体态，不是过度的肥胖。
唐玄宗与杨贵妃的凄美爱情流传许久，他们在月下起誓，也是被人们视为忠贞爱情的象征，引得许多人模仿。据说杨贵妃是一个体态丰腴、婀娜多姿的女子，一个十几岁的女子，却拥有极其丰满的身材，让唐玄宗十分宠爱，也体现了唐朝不是单纯以胖为美。
而大唐的另一盛景——万国来朝，不单单是他国来唐朝朝拜、称臣，他们通过这种政治交流带动了经济的发展。通过经济贸易，瓷器等一批具有中国特色的商品远销西域；而西域的香料之类的商品也颇受大唐人的喜爱。不只是西域，还有突厥、回纥、靺鞨、铁勒、室韦、契丹等国家与唐朝商品交流非常繁荣。
这样促进了唐朝的商业发展，使得国家整体生活水平提升，为唐朝积累巨大的财富。以至于中后期的李唐皇室开始迷恋奢侈的生活，经常在宫中大摆宴会，与大臣奢靡度日。
皇室的荒淫无度，让这股奢靡之风吹向民间，引得纷纷效仿。整个国家都在追求奢靡的生活，甚至不惜超出自身能力的范畴。
“千金散尽还复来”是李白的诗句，也体现出当时人们挥霍金钱、恣意享受的奢华场面。甚至连千金都花费出去，让人叹为观止这一豪华的酒局。好一个繁华大唐。
当时，他宠爱杨贵妃，爱屋及乌，几乎把国家事务都交给杨国忠处理。杨国忠本就是靠着族人杨贵妃上位，只会阿谀奉承唐玄宗，毫无能力可言。
此外，他结党营私，导致官场臭气熏天。杨国忠一派与拥兵自重的边疆武将矛盾极大，两派都想拥有更多的权力，互相打压。
原本唐玄宗赋予边疆武将的权力过于大，武将无惧这些文官的进谏、抹黑。可文官劝谏唐玄宗卸了武将们的兵权，最终逼得武将们造反。其中安禄山和史思明的队伍最为强大和突出，史称安史之乱。
国家饱受战乱之苦，受伤的永远是百姓，而官府无力这一局面，只能慢慢等待有人站出来，收拾旧山河，给百姓一个安稳的家。可那些站在大唐统治阶级的世家，依然保持着醉生梦死的状态。
庙堂之中争权夺利，不顾国家百姓死活；庙堂之外，各种势力割据一方，混乱无比。
最终安史之乱平定了，李唐也不复盛世的姿态，拖着残躯存活于世。由于盛世之时商业贸易得到了极好的发展，他国的思想涌入唐朝，思想多元化的局面形成，使得唐朝人的思维更加的活跃。同时曾经单调无味的生活让现在的唐朝人无法接受。
可是安史之乱之后，经济萧条。人们现在的生活满足不了内心欲望，造就整个国家陷入死亡般的寂静，死水似的毫无生气。
学子对于国家失去了信心，不复曾经意气风发入朝为官，造福一方百姓的志向。如今的朝廷，中央集权是个笑话，各地名义上的官员听调不听宣。
再加上此时的唐玄宗已经年迈，无力改变国家的现状。因此，就出现了朝廷尔虞我诈只为自己的利益的情况，他们靠着这一身官服，排除异己，形成一条可怕的利益网。在朝廷之中，歌舞升平，依然保持着曾经奢侈的做派。
而在宫墙外，学子百姓等见识了朝廷的黑暗，就一心只为吃喝玩乐，忘了心中的梦想。“沽酒过此生, 狂歌眼前乐”就是当时人们的写照，他们只想炫耀手中的美酒和纸醉金迷的生活，为此乐不思蜀。
归根到底唐朝人从“尚俭”到“崇奢”的观念转变主要来自于三个方面。一是物质资料不断的积累，达到人们能满足日常生活的需求，不用为衣食住行而担忧；二是拥有权威性人物的参照，以皇室和大臣等大唐主要人物逐渐从俭到奢，百姓也开始模仿；三是局势的突变，人们不满如今的状况，保持着奢侈的观念，欺骗自己。这是对大唐领导者无声抗议。
从俭入奢易，从奢入俭难。从勤俭到奢侈往往只需要物质资料这一步，因为这是享受的过程；但想要从奢侈到勤俭却需要对人性进行挑战的，这是剔除丑陋的一部分。
这类似佛家修行的八戒，但是许多和尚一生都没做到，难度极高。故大唐人完成了由勤俭到奢侈的转变，却没有再度捡起勤俭的品行。
而这勤俭到奢侈也见证了唐朝开国的荒凉到开元盛世的繁华以及安史之乱后的调零之意。
